En Efesios 5:22-33, Pablo hace varias afirmaciones sobre la relación entre los esposos del primer siglo, que normalmente tenían una relación muy desigual. Pablo presenta la relación entre Jesús y la Iglesia como un modelo o ejemplo para el matrimonio. Algunos piensan que la autoridad de Jesús se da aquí como un ejemplo a seguir por los maridos. Más bien, la unidad es el ejemplo, y Pablo utiliza una metáfora de cabeza y cuerpo para ilustrarlo.
Metafóricamente, Jesús es la “cabeza” unida a la Iglesia, que es su “cuerpo” (Ef. 5:23, 30). La unidad fue posible, y se mantiene, porque Jesús se rebajó y se entregó por su amada Iglesia (Ef. 5:25), y también porque eleva a la Iglesia santificándola y glorificándola (Ef. 5:26-27). La Iglesia sostiene esta unión siendo cooperativa y fiel, sumisa y obediente, a Jesús.
En los buenos matrimonios, el marido (la “cabeza” metafórica) y la mujer (el “cuerpo” metafórico) están unidos. Para fomentar esta unidad, Pablo insta a los maridos a amar a sus esposas “como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella” (Ef. 5:25). Además, insta a los maridos a “amar a sus propias esposas como a sus propios cuerpos”, y añade: “El que ama a su mujer se ama a sí mismo”. Al fin y al cabo, nadie ha odiado nunca su propio cuerpo, sino que lo alimenta y lo cuida, como Cristo lo hace con la Iglesia” (Ef. 5:28-29).
Al amar a su mujer como Cristo amaba a la Iglesia, el marido renunciaba a parte del estatus y los privilegios que tenían los hombres del primer siglo. Al amar y cuidar a su esposa como a su propio cuerpo, la trataba más como a un igual, lo que no era típico en los matrimonios del primer siglo.
Pablo continúa con el tema de la unidad citando Génesis 2:24, “Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne” (Efesios 5:31). (Nótese que Pablo nunca utiliza una palabra que signifique “liderizar” o “tener autoridad” en sus palabras a los maridos).
Pablo no estaba enseñando a los maridos a ser líderes y a las esposas a ser seguidoras. Por el contrario, instó a los maridos a amar y nutrir a sus esposas, y a las esposas a ser sumisas (es decir, deferentes, cooperativas y leales), así como respetuosas, con sus maridos (Ef. 5:22, 33b).
En Efesios 5:22-33, se señala a los maridos y a las esposas y se les dan instrucciones sobre ciertas actitudes y comportamientos. Pero esto no significa que las esposas estén exentas de ser cariñosas y cuidadosas con sus maridos, ni que los maridos estén exentos de ser sumisos y respetuosos con sus esposas, sobre todo porque Efesios 5:22-33 está precedido por un llamado a que todos se sometan mutuamente (Ef. 5:21),[1] y el capítulo 5 se abre con un llamado a que todos amen sacrificialmente como Cristo ama (Ef. 5:1-2).
Compare el lenguaje casi idéntico usado en Efesios 5:2 y en Efesios 5:25.
“… andad en amor (ἐν ἀγάπῃ),
como también Cristo nos amó (καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς ἠγάπησεν)
y se entregó por (καὶ παρέδωκεν ἑαυτὸν ὑπέρ) nosotros…” (Ef. 5:2).
“Maridos, amad (ἀγαπᾶτε) a vuestras mujeres,
como también Cristo amó (καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς ἠγάπησεν) a la iglesia
y se entregó por (καὶ ἑαυτὸν παρέδωκεν ὑπέρ) ella…” (Ef. 5:25).
Las instrucciones de sumisión mutua y amor sacrificado de Efesios 5:1-2 y 21 se dan a todos los lectores de Pablo, a los hombres y a las mujeres. La sumisión no es solo para las esposas, el amor sacrificado no es solo para los maridos.
El amor genuino y recíproco y la fidelidad estaban ausentes en muchos matrimonios del mundo grecorromano del siglo I. En este contexto, Pablo escribió Efesios 5:22-33 e insistió en la unidad del matrimonio cristiano, con la unión de Jesús y la Iglesia como modelo.
Nota de pie de página
[1] En el griego, Efesios 5:22 no tiene sentido sin el 5:21 (“someteos unos a otros”). Esto se debe a que el verso 22 toma prestado el sentido de “someterse” del verso 21. No hay ningún verbo o participio que signifique “someterse” en el verso 22 en algunos de los manuscritos griegos más antiguos que sobreviven. No era raro que Pablo hiciera que los verbos y las ideas verbales tuvieran una doble función. Tengo artículos que discuten la gramática griega de Efesios 5:21-22 aquí.
© Margaret Mowczko 2015
Traducción al español de Carolina Herrera de Angulo
Una versión de este artículo en inglés puede ser leída aquí.
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