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INTRODUÇÃO
Em outros artigos neste site, sugeri que a heresia em Éfeso, que motivou Paulo a escrever sua primeira carta a Timóteo, era uma heresia sincrética, parte da qual envolvia o manuseio incorreto da Lei do Antigo Testamento (cf. 1 Timóteo 1:3–7; 2:5; 4:1–4, 7; 6:20; etc.).[1] Também sugeri anteriormente que 1 Timóteo 2:13–14 foi escrito para corrigir ideias heréticas sobre Adão e Eva. (A história de Adão e Eva está em Gênesis, que faz parte da Lei do Antigo Testamento.)
Vários escritos judaicos antigos contêm elaborações estranhas e interpretações alegóricas da história de Gênesis 2–3 (por exemplo, Vida de Adão e Eva e alguns dos escritos de Filo). Esses textos judaicos foram escritos antes de 1 Timóteo ser escrito.
Alguns pais da igreja primitiva afirmam que seitas cristãs como os encratitas e os montanistas, ambos grupos ascéticos, também tinham algumas ideias estranhas sobre Adão e Eva. De acordo com Irineu, por exemplo, Taciano ensinou que Adão não foi salvo (Irineu, Contra as Heresias, 1.28.1). De acordo com Epifânio, os quintilianistas, possivelmente um subgrupo dos montanistas, “dão graças a Eva porque ela foi a primeira a comer da árvore da sabedoria” (Epifânio, Panarion, Resumo 49.2.2. p. 22). Os encratitas e os montanistas tiveram seus primórdios em meados do século II. É possível, no entanto, que alguns grupos cristãos do primeiro século também tivessem ideias estranhas sobre Adão e Eva. (Veja o primeiro posfácio.)
Outros textos que foram escritos na mesma época e depois de 1 Timóteo, e que foram rotulados como “gnósticos”, mostram que os relatos bíblicos da criação foram interpretados livre e alegoricamente nos primeiros séculos da era comum. Esses textos foram descobertos em 1945 perto de Nag Hammadi, no Egito. Em alguns deles, Eva é retratada como uma força poderosa, enquanto Adão é passivo.
Uma das minhas leitoras queria mais informações sobre esses textos gnósticos e queria verificá-los por si mesma. Então, neste post, forneço links para essas obras que apresentam Eva sob uma luz muito diferente de como a Bíblia a apresenta. Nesses textos, Eva às vezes é descrita como a professora de Adão. Ela também é retratada como superior a Adão, como o precedendo ou como dando vida a ele de alguma forma.
Os links para esses textos, juntamente com algumas citações de amostra, são fornecidos para mostrar a plausibilidade de que 1 Timóteo 2:13–14 foi escrito para corrigir um entendimento falho de que Eva foi criada primeiro e que ela não foi enganada nem pecadora.
A maioria dos textos não é longo, mas, se você quiser ler apenas as frases pertinentes, sugiro pesquisar os textos usando a palavra “Adam” (“Adão”). [Para pesquisar, vá para o texto on-line, pressione e segure Ctrl e, em seguida, pressione a tecla F. Em seguida, digite a palavra “Adam” no campo que aparece.]
Ler os textos gnósticos é uma coisa, entendê-los é outra. Para ajudar na compreensão, é importante notar que “Eva” é equivalente à palavra grega “Zoe”, e que ambas as palavras significam “Vida”.[2] Eva, ou Zoe, é retratada em alguns textos como a filha ou mensageira da divina “Sophia”. (Sophia é considerada por alguns gnósticos como a hipóstase feminina, ou manifestação, da Divindade.) Outros termos gnósticos são aplicados a várias “projeções celestiais” de Eva, como “Epinoia” (uma palavra grega que, em outros contextos, normalmente significa “pensamento”).
UMA SELEÇÃO DE TEXTOS GNÓSTICOS
Apocalipse de Adão (c. 50–150)
Nesta obra, Adão fala e diz que Eva “me ensinou uma palavra de conhecimento do Deus eterno”. O texto, portanto, se refere a Eva como uma professora de conhecimento teológico.
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Trovão, Mente Perfeita (c. 100–230)
Este texto contém os devaneios de uma mulher chamada “Vida” (ou seja, Zoe, também conhecida como Eva). Ao contrário do que o título sugere, este texto não é propício ou indicativo de uma mente perfeita. Este artigo não é especialmente útil para discutir a heresia de 1 Timóteo 2:12, mas dá peso à ideia de que algumas vertentes do judaísmo e do cristianismo primitivo tinham ideias estranhas sobre Eva.
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Evangelho de Filipe (c. 180–250)
Esta obra é ainda mais estranha. Ela afirma que Adão veio a existir por meio de duas virgens, uma das quais é Espírito e parece ser Eva.
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O Apócrifo de João (c. 120–180)
Este livro retrata Eva como uma professora de Adão.
E ele enviou, através de seu Espírito benéfico e sua grande misericórdia, uma ajudadora para Adão, a luminosa Epinoia que sai dele, que é chamada de “Vida” (Zoe). E ela auxilia toda a criatura, labutando com ele e restaurando-o à sua plenitude e ensinando-o sobre a descida de sua semente (e) ensinando-o sobre o caminho da ascensão, (que é) o caminho pelo qual ele desceu.
Nesta passagem, Eva é mostrada como superior a Adão.
Eu sou a luz que existe na luz, eu sou a lembrança da Pronoia — para que eu possa entrar no meio das trevas e no interior do Hades. E eu enchi meu rosto com a luz da conclusão de seu aeon. E eu entrei no meio de sua prisão, que é a prisão do corpo. E eu disse: ‘Aquele que ouve, levante-se do sono profundo.’ E ele chorou e derramou lágrimas. Lágrimas amargas ele enxugou de si mesmo e disse: ‘Quem é que chama meu nome, e de onde veio essa esperança para mim, enquanto estou nas correntes da prisão?’ E eu disse: ‘Eu sou a Pronoia da luz pura; Eu sou o pensamento do Espírito virginal, que te elevou ao lugar honrado. Levanta-te e lembra-te de que foste tu que ouviste, e segue a tua raiz, que sou eu, o misericordioso, e guarda-te contra os anjos da pobreza e os demônios do caos e todos aqueles que te enredam, e toma cuidado com o sono profundo e o confinamento do interior do Hades.
Stephan A. Hoeller, um estudioso gnóstico e crente gnóstico, comenta esta passagem e escreve:
Em nenhum lugar a superioridade e o poder numinoso de Eva são mais evidentes do que em seu papel como despertadora de Adão. Adão está em um sono profundo, do qual o chamado libertador de Eva o desperta. Enquanto a versão ortodoxa tem Eva emergindo fisicamente do corpo de Adão, a versão gnóstica tem o princípio espiritual conhecido como Eva emergindo das profundezas inconscientes do sonolento Adão.[3]
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A Hipóstase dos Arcontes (c. 200–300)
Este longo texto é uma interpretação esotérica dos capítulos 1–6 de Gênesis. Inclui várias passagens sobre Adão e Eva, incluindo a seguinte, onde Adão reconhece que Eva lhe deu vida.
Os governantes se aconselharam e disseram: “Venham, façamos um sono profundo cair sobre Adão”. E ele dormiu. Agora, o sono profundo que eles “fizeram cair sobre ele, e ele dormiu” é Ignorância. Eles abriram seu lado como uma mulher viva. E eles construíram seu lado com um pouco de carne no lugar dela, e Adão veio a ser dotado apenas de alma. E a mulher dotada de espírito veio até ele e falou com ele, dizendo: “Levante-se, Adão”. E quando ele a viu, ele disse: “É você que me deu vida; você será chamada de ‘mãe dos vivos’. Pois é ela que é minha mãe. É ela que é a médica, e a mulher, e ela que deu à luz.
Além disso, A Hipóstase dos Arcontes (ou A Natureza dos Governantes) se refere à serpente como “O Mestre” que é guiada pelo princípio feminino que misticamente a habita. A Serpente é retratada de uma maneira um tanto positiva, que é muito diferente do relato bíblico onde a serpente é amaldiçoada por Deus por causar a queda de Adão e Eva.
Este texto gnóstico é perturbador por causa da maneira como retrata Deus. Os gnósticos acreditam que o Criador é demente e distante; e “os governantes” (arcontes) neste texto (que são paralelos a Deus em Gênesis 1, mas com reviravoltas corrompidas) são descritos como arrogantes, como dando aos humanos um tempo difícil e até mesmo como rancorosos.
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A Origem do Mundo (c. 270–330)
Este trabalho é difícil de seguir e contém a seguinte passagem enigmática sobre Eva.
Quando Sophia deixou cair uma gota de luz, ela fluiu para a água, e imediatamente um ser humano apareceu, sendo andrógino. Aquela gota ela moldou primeiro como um corpo feminino. Depois, usando o corpo, ela o moldou à semelhança da mãe, que havia aparecido. E ele terminou em doze meses. Um ser humano andrógino foi produzido, a quem os gregos chamam de Hermafroditas; e cuja mãe os hebreus chamam de Eva da Vida (Zoe), ou seja, a instrutora feminina da vida. Sua prole é a criatura que é senhor. Depois, as autoridades a chamaram de “besta”, para que pudesse desviar suas criaturas modeladas. A interpretação de “besta” é “instrutora”. Pois foi descoberto que era o mais sábio de todos os seres.
E isto.
Agora, Eva é a primeira virgem, aquela que sem marido deu à luz sua primeira prole. Foi ela quem serviu como sua própria parteira. Por esta razão, acredita-se que ela tenha dito.
Sou eu que sou a parte da minha mãe; e sou eu que sou a mãe.
Sou eu que sou a esposa; sou eu que sou a virgem.
Sou eu que estou grávida; sou eu quem sou a parteira.
Sou eu quem conforta as dores do parto.
É meu marido quem me deu à luz; e sou eu quem sou sua mãe.
E é ele quem é meu pai e meu senhor.
É ele quem é minha força; O que ele deseja, ele diz com razão.
Estou em processo de me tornar; ainda assim, dei à luz um homem como senhor.
Nesta passagem, Adão (novamente) afirma que Eva lhe deu vida, e que ela o precedeu.
Após o dia de descanso, Sophia enviou sua filha Zoe, sendo chamada Eva, como instrutora, para que ela pudesse fazer Adão, que não tinha alma, se levantar, para que aqueles que ele deveria gerar pudessem se tornar recipientes de luz. Quando Eva viu sua contraparte masculina prostrada, ela teve pena dele, e disse: “Adão! Torne-se vivo! Levante-se sobre a terra!” Imediatamente sua palavra se tornou fato consumado. Pois Adão, tendo se levantado, de repente abriu os olhos. Quando ele a viu, ele disse: “Você será chamada ‘Mãe dos Vivos’. Pois foi você quem me deu a vida.”
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PROTOGNOSTICISMO NA IGREJA DE ÉFESO
Muitos desses escritos gnósticos foram escritos depois que Primeira Timóteo foi escrita. No entanto, algumas dessas ideias heréticas podem ter circulado por anos antes de serem escritas. Algumas dessas ideias podem ter algumas semelhanças com a heresia em Éfeso.
Cerinto era um conhecido mestre protognóstico que veio de Alexandria para Éfeso em algum momento na segunda metade do primeiro século.[4] Como seu compatriota Filo de Alexandria, Cerinto favorecia interpretações alegóricas das escrituras do Antigo Testamento. No entanto, não sabemos o que Cerinto pensava ou ensinava sobre Adão e Eva.
Apocalipse 2:6 menciona que havia uma seita herética conhecida como os nicolaítas em Éfeso, mas sabemos pouco sobre esse grupo de vida relativamente curta. É dentro da própria Primeira Timóteo que há as pistas mais fortes sobre a natureza da heresia em Éfeso (1 Tim. 1:3–7; 2:5, 15; 4:1–4, 7; 6:20). Essas pistas levaram homens como Irineu, Tertuliano e Eusébio a vincular a heresia em Primeira Timóteo com o gnosticismo que eles conheceram nos séculos II e III.[5]
Ao contrário das elaboradas histórias gnósticas, Paulo dá um resumo sucinto e direto do relato bíblico da criação e da Queda, embora deixando de fora a parte de que Adão também era um pecador.
Pois Adão foi formado primeiro, depois Eva. E Adão não foi o enganado; foi a mulher que foi enganada e se tornou uma pecadora. 1 Timóteo 2:13–14
Paulo pode muito bem ter escrito isso para corrigir a falsa noção, evidente em alguns escritos gnósticos posteriores, de que Eva foi criada primeiro e depois Adão, e que Adão foi o enganado.[6] Tenho mais sobre 1 Timóteo 2:13, aqui. (Veja também o segundo posfácio abaixo.)
© Margaret Mowczko 2016
Tradução: Antônio Reis
NOTAS
[1] Os estudiosos estão cada vez mais relutantes em chamar crenças religiosas sincréticas antes do segundo século d.C. de “gnosticismo”. No contexto da carta aos Efésios, que, como as cartas a Timóteo, foi escrita no final do primeiro século, Clinton Arnold é cauteloso em chamar a heresia em Éfeso de “gnosticismo”, mas admite,
Uma rejeição total de toda interpretação gnóstica de Efésios não seria uma conclusão adequada a ser tirada… Mesmo que o dualismo completo característico da Gnose totalmente desenvolvida não possa ser demonstrado antes de 135 d.C…., outras correntes de influência religiosa (com permutações já em processo) podem ter existido, o que teve um impacto profundo no desenvolvimento da Gnose. Uma ou várias dessas correntes de fusão podem ter convergido no primeiro século, formando o início da Gnose.
Clinton E. Arnold, Ephesians: Power and Magic (Cambridge: Cambridge University Press, 1989), 12.
[2] Curiosamente, a Septuaginta (o Antigo Testamento grego), ou pelo menos algumas versões disso, tem “Zoe” em Gênesis 3:20, mas “Eva” em Gênesis 4:1.
[3] Stephan A. Hoeller, “The Genesis Factor, “publicado em Quest, setembro de 1997. Disponível online no The Gnosis Archive, aqui.
[4] De acordo com Ernest Renan, Cerinto era “considerado o ferrenho oponente de Paulo”. “Chapter XVIII Ephesus—The Old Age of John—Cerinthus—Docetism”, History of the Origins of Christianity. Book V. The Gospels, 219. (Source: CCEL) É mais certo, no entanto, que Cerinto era um oponente de João que, mais tarde, viveu em Éfeso. João pode ter tido Cerinto em mente quando escreveu 1 João 2:22–23.
Há uma história muito repetida de que João saiu correndo de uma casa de banhos em Éfeso quando descobriu que Cerinto estava lá dentro. João saiu correndo gritando: “Vamos sair daqui, caso a casa de banhos caia, pois Cerinto, o inimigo da verdade, está lá dentro”. (Irineu, Contra Heresias, 3.3.4)
Epifânio, que não é uma fonte confiável de informação, afirma que Cerinto era da Ásia Menor e começou seus ensinamentos lá. Ele também afirma que Cerinto já estava causando problemas em meados do primeiro século e que Atos 15:24 se refere a ele e outros judaizantes como ele. (Epifânio, Panarion, Livro 1 28)
[5] Escrevi mais sobre como esses primeiros escritores da igreja vincularam a heresia de Éfeso com o gnosticismo do século II aqui. https://margmowczko.com/1-timothy-212-in-context-3/
[6] Em 1 Timóteo 2:12, Paulo usa o verbo incomum authentein. Albert Wolters escreve sobre um substantivo cognato de authentein e sua associação com o gnosticismo.
É digno de nota que a palavra authentia desempenhou um papel proeminente no gnosticismo; por exemplo, era o nome da divindade suprema nos sistemas dos primeiros gnósticos Cerinto e Saturnino, e na escrita gnóstica Poimandres (primeiro e segundo séculos d.C.).
Wolters, “Um estudo semântico de Authentēs e seus derivados” no Journal for Biblical Manhood and Womanhood, 1.11 (primavera de 2006): 50. Um pdf deste artigo pode ser visualizado aqui.
O substantivo authentia é tipicamente traduzido para o inglês como “poder supremo” em obras dos primeiros pais da Igreja que abordaram o gnosticismo cristão. O infinitivo authentein, às vezes traduzido como “ter autoridade sobre” em 1 Timóteo 2:12, não se refere a um tipo usual de autoridade, mas a dominador. Há uma alusão ao gnosticismo no uso que Paulo faz da palavra authentein? (Veja as notas de rodapé aqui.)
Pós-escrito 1: 14 de novembro de 2019
Taciano sobre Adão
Taciano, um mestre cristão do século II com ideias pouco ortodoxas, negou que Adão fosse salvo. Em Contra Heresias 1.28.1, Irineu diz que essa era uma ideia recente e exclusiva de Taciano. Mas eu me pergunto se a ideia estava circulando antes e se tem algo a ver com a correção de Paulo em 1 Timóteo 2:14, “E Adão não foi enganado; foi a mulher que foi enganada e se tornou uma transgressora.”
Partindo de Saturnino e Marcião, aqueles que são chamados de encratitas (autocontrolados) pregaram contra o casamento, deixando de lado a criação original de Deus e indiretamente culpando Aquele que fez o macho e a fêmea para a propagação da raça humana. Alguns dos que são considerados entre eles também introduziram a abstinência de alimentos de origem animal, provando-se assim ingratos a Deus, que formou todas as coisas. Eles negam, também, a salvação daquele que foi criado primeiro. Só recentemente, no entanto, essa opinião foi inventada entre eles. Um certo homem chamado Taciano introduziu a blasfêmia pela primeira vez. Ele era um ouvinte de Justino [Justino Mártir], e enquanto continuou com ele, não expressou tais opiniões; mas depois de seu martírio, ele se separou da Igreja e, excitado e inchado pelo pensamento de ser um professor, como se fosse superior aos outros, compôs seu próprio tipo peculiar de doutrina. Ele inventou um sistema de certos Æons invisíveis, como os seguidores de Valentino; enquanto, como Marcião e Saturnino, ele declarou que o casamento nada mais era do que corrupção e fornicação. Mas sua negação da salvação de Adão era uma opinião devida inteiramente a ele mesmo.
Irineu Contra Heresias 1.28.1
Ideias semelhantes sobre procriação, abstinência e casamento podem muito bem estar por trás de 1 Timóteo 2:15. Eu escrevi sobre isso aqui.
Pós-escrito 2: 11 de dezembro de 2022
Ideias gnósticas e 1 Timóteo 2
Esta entrada no New Dictionary of Theology (edição de 2000) conecta ideias gnósticas com 1 Timóteo 2:11–15.
Formas de gnosticismo falavam de sistemas de seres intermediários que faziam a ponte entre Deus e o homem. Alguns falavam de mulheres como essas intermediárias e de Eva como a portadora da luz e da vida, a medianeira que trouxe a iluminação divina para a humanidade. Alguns até embelezaram os relatos de Gênesis e às vezes deram a Eva uma existência anterior na qual ela se associava aos seres celestiais.
A proibição de Paulo contra mulheres professoras em 1 Timóteo 2:11–15 provavelmente tinha esses grupos em mente. Os hereges haviam desviado ‘mulheres de vontade fraca’ (2 Timóteo 3:6), até mesmo proibindo o casamento (1 Timóteo 4:3). Ao se opor a eles, Paulo lembra a toda a igreja, não apenas às mulheres, da mediação única de Cristo (1 Timóteo 2:5–9). Adão, ele continua, foi criado primeiro, em vez de Eva; e Eva, longe de ser um instrumento de luz, foi iludida (1 Timóteo 2:13–14). Ninguém, ele argumenta, tem uma posição privilegiada com Deus com base no gênero.
H. M. Conn, “The Effect of Sin upon Covenant Mutuality” em New Dictionary of Theology, S.B Ferguson e J.I. Packer (eds) (InterVarsity, 2000), 257–258.
Pós-escrito 3: 19 de agosto de 2024
Balaão e os nicolaítas (Apocalipse 2:15 KJV)
Balaão tem uma má reputação no Novo Testamento. Veja 2 Pedro 2:14-16 e Judas 1:11. Em Apocalipse 2:14, ele é dito ser aquele que ensinou Balaque “a induzir os israelitas ao pecado, para que comessem alimentos sacrificados a ídolos e cometessem imoralidade sexual” (cf. Nm 31:16).
Balaão não parece ser uma pessoa terrivelmente perversa em Números 22-24, mas a literatura judaica antiga escrita em grego, bem como o ensino rabínico, expandiu sua história e ele “se tornou o tipo de falsos profetas seduzindo os homens à lascívia e práticas obscenas e idólatras…” É sugerido que os nicolaítas e “aqueles que sustentam a doutrina de Balaão” (Ap 2:6, 15) podem ser um e o mesmo. Além disso, o nome “nicolaítas” talvez seja derivado de uma forma helenizada de “Balaão”: hebraico Billa + am (“corruptor” + “povo”) = grego Niko + laos (“conquistador” + “povo”). Essas ideias são da entrada sobre Balaão no site da Enciclopédia Judaica.
Em sua explicação de Pirkei Avot 5:19, que compara Abraão com Balaão, Joshua Culp escreve que os antigos rabinos, “entenderam Balaão como um arquétipo do mal, embora na própria Torá ele pareça ser mais um personagem ambivalente, agindo meramente como um mensageiro passivo de Deus. […] Balaão também é visto pelos rabinos como ganancioso, pois tentou aceitar um suborno para amaldiçoar Israel.” (Fonte: Sefaria)
Mais sobre Balaão em BiblicalArcheology.org aqui.
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6 razões pelas quais 1 Timóteo 2:12 não é tão claro quanto parece
“Governe bem a sua própria casa” (1 Timóteo 3:4)
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